تلقيته والحتف دون لقائه * بقلب وقور في الهزاهز صبار ووجه طليق لا يمل لقاؤه * وصدر رحيب في ورود وإصدار ولم أبده كي لا يساء لوقعه * صديقي ويأسي « 1 » من تعسره جاري ومعضلة دهماء لا يهتدي لها * طريق ولا يهدي إلى ضوئها الساري تشيب النواصي دون حل رموزها * ويحجم عن أغوارها كل مغوار أجلت جياد الفكر في حلباتها « 2 » * ووجهت تلقاها صوائب أنظاري فأبرزت من مستورها كل غامض * وثقفت منها كل أصور موار أأضرع « 3 » للبلوى واغضي على القذى « 4 » * وارضى بما يرضى به كل مخوار وأفرح من دهري بلذة ساعة * وأقنع من عيشي بقرص وأطمار « 5 » إذن لا ورى زندي ولا عز جانبي * ولا بزغت في قمة المجد أقماري « 6 » ولا بل كفي بالسماح ولا سرت * بطيب أحاديثي الركاب وأخباري ولا انتشرت في الخافقين فضائلي * ولا كان في المهدي رائق أشعاري خليفة رب العالمين وظله * على ساكن الغبراء من كل ديار هو العروة الوثقى الذي من بذيله * تمسك لا يخشى عظائم أو زار إمام هدى لاذ الزمان بظله * وألقى إليه الدهر مقود خوار « 7 » ومقتدر لو كلف الصم نطقها * بأجذارها فاهت إليه بأجذار « 8 » علوم الورى في جنب أبحر علمه * كغرفة كف أو كغمسة منقار فلو زار أفلاطون أعتاب قدسه * ولم يشعه عنها سواطع أنوار

--> ( 1 ) الأسى : الحزن . ( 2 ) الحلبات جمع الحلبة : عدة من الخيل تجمع للسباق . ( 3 ) ضرع فرسه : اذله . ( 4 ) هو يغضي على القذى : يحتمل الذل والضيم ولا يشكو . ( 5 ) الاطمار جمع الطمر بكسر الطاء : الثوب الخلق ، وقيل : الكساء البالي . ( 6 ) بزغت الشمس : طلعت وظهرت ، القمة بالكسر : أعلى كل شيء . ( 7 ) المقود بكسر الميم : الحبل الذي تقاد به الدابة : خوار : مبالغة من الخور وهو الضعيف اي القى الدهر إلى الممدوح « ع » زمام ضعيف يقوده حيث شاء فهو كالفرس الضعيف الذي لا يقدر على الاستعصاء . ( 8 ) اجذار جمع جذر وهو عند أرباب الرياضي عبارة عن العدد الذي يضرب في نفسه في المحاسبات والعدد اما منطق وهذا الذي لا يحتاج جذره إلى التأمل فيقال الاثنان جذر الأربعة فالاثنان هو الجذر والأربعة هي المجذور ، واما أصم وهو الذي يحتاج جذره إلى التأمل وبعده لا يحصل له الا بالتقريب كالخمسة ومراد المؤلف « قده » من هذا البيت : قد اعطى اللّه الإمام عليه السلام من الدلائل على إمامته بحيث لو كلف العدد الأصم بيان جزره لبينه ، وقد شاع بين أهل العلم : سبحان من لا يعلم جزر الأصم الا هو ، سبحان من يعلم جزر العشرة .